Фигурка лошади

В 1865 г. академиком В.В. Радловым, немцем по происхождению, были раскопаны так называемые «царские» курганы, расположенные на юге Горного Алтая, около с. Катанда. На тот момент (середина XIX в.) эти раскопки считались образцовыми с точки зрения научной методики. Под курганной насыпью Большого Катандинского кургана в бревенчатом срубе найдено захоронение, ограбленное еще в древности. Особенностью погребальных памятников на данной территории являлись прекрасно сохранившиеся в условиях мерзлоты изделия из органических материалов: дерева, кожи, меха, бересты. Деревянные резные предметы, представляющие прекрасные образцы так называемого скифского звериного стиля, являются уникальными в коллекции музея. В условиях мерзлоты сохранилась парадно-церемониальная одежда знатного воина, возможно, вождя одного из алтайских племен скифского времени – так называемый «халат». В него был завернут нагрудник, покрытый зеленым шелком. Нагрудники, подобные катандинскому, известны по этнографическим данным у народов Горного Алтая, и являлись принадлежностью шаманского костюма. На этом нагруднике на шелковых лентах были закреплены деревянные фигурки лошадей и фантастических животных, покрытые в древности золотой фольгой. Интересно, что на головах животных имеются отверстия. Существует предположение, что в них могли вставляться миниатюрные оленьи рога. Таким образом, фигуркам лошадей на катандинском нагруднике хотели придать черты оленей. Для этого периода известен обычай захоронения лошадей в масках, изображающих голову оленя с рогами. Олень – один из символов скифской культуры, распространенной на территории от Дуная до Южной Сибири в раннем железном веке, он широко представлен в искусстве ранних кочевников.
Функциональное назначение: украшение парадной церемониальной одежды.
Предметы декоративно-прикладного искусства, изготовленные из дерева в скифском зверином стиле, являются очень редкими находками.