Икона. Святитель Николай Мирликийский (Можайский)
Русский Север (?). Происходит из Соловецкого монастыря
Конец XVII – началоXVIII вв.
Дерево, левкас, темпера; серебро, басма, золочение
31,1 х 27,1см
Поступила из Соловецкого музея в 1940 г.
Витрина 6
Святитель Николай Чудотворец, согласно преданию, жил в IV в., был епископом в малоазийских Мирах Ликийских, там же в храме, где служил, был похоронен (память этого события отмечается 6/19 декабря). В XI веке мощи святого были перенесены в итальянский город Бари (память отмечается 9/22 мая). Прославился чудесами при жизни и после смерти.
На Руси Николай Чудотворец чрезвычайно почитался, как в высших социальных слоях, так и в народной среде. До нашего времени дошло огромное число икон Николы. Особо популярны в России были образы Мирликийского святителя «Зарайский», «Можайский», «Великорецкий» и некоторые другие.
Можайский образ Николая Чудотворца является вариантом иконографического типа Николы Зарайского. В иконах этого извода святой представлен не с благословляющей правой рукой и Евангелием в левой («Зарайский»), а с мечом и градом в разведенных руках. Прототипом этого образа является изваянная в дереве статуя святителя Николая, установленная в древности на главных воротах Можайского Кремля.
Согласно церковному преданию, однажды во время нашествия татаро-монгол в небе над Можайском было явление святителя Николая с мечом и храмом в руках, что было воспринято как обетование помощи городу. Враги в ужасе бежали от стен города. После этого и появилось первое резное изображение Николы Чудотворца. Чудо, послужившее спасению города, положило начало прославлению скульптурного образа святого, ставшего главной святыней города. Резной образ был украшен золотом, серебром и драгоценными камнями. Поток паломников к Николе Можайскому никогда не иссякал. После Октябрьской революции, в 1933 году, образ был вывезен из Можайска и помещен в Третьяковскую галерею, где находится до сего времени.
О происхождении этого образа, его стилистических истоках существует немало предположений. Согласно современным представлениям о развитии русского искусства, на возникновение данного произведения оказало влияние романское искусство Запада.
Образы Николы Можайского наделялись особой градозащитной функцией, поэтому они изображались на воинских знаменах. Наибольшее распространение можайские образы святителя Николая получили в XVI–XVII веках, причем как в скульптуре, так и в иконописи.
Нередки иконные изображения Николы в этом иконографическом типе с фигурным обрамлением, напоминающем киот, в котором хранился чудотворный скульптурный образ. Именно так изобразил иконописец святителя в иконе из Соловецкого монастыря. В данном случае, образ Николы Можайского сопровождается полуфигурами Спасителя с Евангелием и Богоматери с омофором, представленными по сторонам от него (так называемое «Никейское чудо»), что вполне традиционно для данной иконографии. Икона была написана мастером, работавшим в конце ΧVΙΙ века. Драгоценный басменный оклад, типичный для второй половины ΧVII века, украшает икону.
Так как на обороте сохранились следы надписи, то, скорее всего, икона была вложена в монастырь. Место ее создания неизвестно. Возможно, что она была написана в Соловецком монастыре, где, как известно, были свои иконописцы, но не исключены и другие варианты происхождения образа: в монастырь делались вклады из самых разных городов и сел России.
1
