Зал 8. Древняя Русь. IX–XII вв.

Древнерусская летопись «Повесть временных лет», ссылаясь на устную традицию, в качестве прародины славян называет области Нижнего и Среднего Дуная. Занимаемые во второй половине I тыс. н.э. славянами земли простирались от Балтийского моря до Балкан и от Днепра до верхнего Дуная и Одера.
Поляне поселились в лесостепи по среднему течению Днепра. К северу от них, между устьями рек Десны и Росси, жили северяне (Чернигов) и радимичи. На запад от полян, на правобережье Днепра и к югу от Припяти, «седеша в лесах» древляне. К северу от древлян, между Припятью и Западной Двиной, расселились дреговичи (от слова «дрягва» – болото), которые по Западной Двине соседствовали с полочанами (от реки Полота – приток Западной Двины). По рекам Оке и Москве расположились вятичи; на запад от них в верховьях Днепра, Двины и Волги – кривичи. Дальше всех от Дуная, на севере Восточной Европы, вокруг озера Ильмень расселились славяне, сохранившие «дунайское» имя – словене, где позже они основали Новгород и стали называться «ильменьские или новгородские словене».

«Черная могила» один из самых величественных курганов Черниговского некрополя. В 1872–1873 годах курган был раскопан известным русским археологом Дмитрием Яковлевичем Самоквасовым.
Под насыпью, возведенной в промежутке между 980 и 1025 гг., были погребены два знатных воина, взрослый мужчина и юноша, а также сопровождающая их в загробный мир женщина.
Первичная насыпь кургана достигала высоты 7 метров, затем на вершине состоялась тризна в честь умершего, после которой курган был досыпан. Именно на месте тризны были найдены вещи, символизирующие высокий, возможно, княжеский статус погребенных – два шлема, два ритона (питьевые рога), две византийские золотые монеты, два ножа и бронзовый идол скандинавского бога Тора.
Комплекс предметов, обнаруженный в кургане «Черная могила» – яркое отражение сложных путей формирования полиэтничной и восприимчивой к инокультурным инновациям элиты Древней Руси.

Древнерусское государство, возникшее на огромных пространствах Восточной Европы от Ладожского и Белого озер до Верхней Волги и Среднего Днепра, с начала своего появления было полиэтничным. Вместе со славянами здесь проживали более двадцати неславянских народов.
Полиэтничный характер государства отражен и в составе дружин первых русских князей, ходивших военными походами на Царьград (Константинополь, Византия): «Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и полян, и северян, и древлян, и радимичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев…»
Сложившаяся в последующие столетия древнерусская народность стала результатом своеобразного социально-культурного симбиоза – активного взаимопроникновения и взаимообогащения культурных традиций различных этнических групп, проживавших на территории Восточной Европы.

О расселении славянских племен мы знаем не только из летописи, но и благодаря археологическим исследованиям древних поселений и курганных могильников. В ходе широкомасштабных раскопок сельских курганных погребений XI–XIII веков на территории Древней Руси был изучен и реконструирован славянский женский убор, включающий височные и нагрудные украшения, браслеты и перстни. Было установлено, что у каждого славянского племени был «свой» определенный тип височных колец – женских украшений, которые поддерживали прическу и носились на висках. При картографировании находок различных типов височных колец оказалось, что ареалы их распространения повторяют карту расселения восточнославянских племен, которая изложена в «Повести временных лет» Нестором.

В IX веке по территориям левобережья Днепра проходил один из путей на Восток – Донской. Нижнее течение Дона находилось под властью Хазарского каганата. Контроль над речными путями и волоками на водоразделе Оки и Дона осуществлялся славянским населением. Ключевым центром на водоразделе стало городище Супруты.
Состав находок Супрутского городища, в котором представлены различные культурные традиции, свидетельствует об этнической неоднородности его жителей. И хотя основу составляли славяне, на поселении также проживали выходцы из Скандинавии и с территории Хазарского каганата.
Городище было полностью уничтожено в первой половине X века в результате военного набега и штурма. Согласно летописи, Олег предпринимает поход в Северскую землю: «И победи Северы, и возложи на них дань легкую».
Окончательно в состав Древнерусского государства эти территории были интегрированы во время правления князя Святослава (964–972 гг.).

Верной и надежной опорой князей в их делах была дружина – отряд воинов. Название «дружина» происходит от слова «друг», которое первоначально было очень близко по значению словам «товарищ», «соратник».
Первые русские князья были связаны со своей дружиной взаимными личными обязательствами. В частности, князь брал на себя распределение средств, добытых вместе с дружиной. Дружина, в свою очередь, должна была поддерживать и защищать своего князя.
Численность княжеской дружины, по мнению современных исследователей, варьировалась от 200 до 400 вооруженных воинов.
Арсенал древнерусского дружинника был весьма разнообразен, он состоял из защитного вооружения (щит, кольчуга, шлем) и наступательного оружия (меч или сабля, копье, боевой топор, лук со стрелами, боевой нож). Исследователи также выделяют два комплекса вооружений, существенно отличающихся друг от друга: комплекс вооружения пешего воина, сложившийся под влиянием традиций Северной Европы; и всаднический комплекс, сформировавший под воздействием соседних кочевых племен (хазар, печенегов).

К концу первого тысячелетия хозяйство восточных славян уже в течение длительного периода было земледельческим.
Археологические исследования древнерусских селищ (остатков неукрепленных поселений) XI–XIII веков раскрывают нам картину жизни древнерусской деревни.
Как правило, деревни располагались на невысоких берегах небольших рек, рядом с возделывающимися пашнями. Немалое значение имели и заливные луга, используемые как пастбища или сенокосные угодья.
Основным орудием обработки земли в Древней Руси было рало, которое наравне с плугом упоминается в летописях. Позднее, с XIII века появляется термин «соха». Сеяли рожь, пшеницу, овес, ячмень, просо, бобы, горох, возделывали огородные культуры.
Важной отраслью сельского хозяйства было животноводство. О составе стада дают представления письменные источники, согласующиеся с археологическими. На поселениях XI–XIII веков обнаружены кости лошади, коровы, мелкого рогатого скота, свиньи, собаки, кошки, курицы, утки, гуся. Главную роль в хозяйстве играла лошадь.

Скандинавы, которых в Европе принято называть «норманнами» («северными людьми»), появились на севере Восточной Европы еще в середине VIII века – на Ладоге. Сами себя они называли «викингами». Будучи отважными и искусными мореходами, ловкими купцами и безжалостными воинами-пиратами, они искали пути в Византию и страны Арабского Халифата, где можно было добыть себе богатство.
В «Повести временных лет», живущих на севере, за Варяжским (Балтийским) морем, называли «варягами», среди которых выделяли «свеев, урман, англян», а также «русь». По летописному преданию, Русская земля «прозвалась» от «всей руси», пришедшей с князьями, которые были призваны славянами от варягов.
Походы по рекам через земли славян и финно-угров требовали развитой инфраструктуры. Варяги-русы (скандинавы) селились на территории будущей Руси, тем самым создавая опорные пункты для своих торговых экспедиций. К таким поселениям, на которых очевидно постоянное присутствие выходцев из Скандинавии, можно отнести Ладогу в низовьях Волхова, Рюриково городище в истоках Волхова, Гнёздово на берегу Днепра под Смоленском, Тимерёво, Михайловское, Петровское в Ярославском Поволжье (верховья Волги).

Первые русские князья были, в первую очередь, предводителями военных отрядов-дружин. Война была основным их занятием, военные набеги и походы совершались практически ежегодно и приносили либо богатую добычу, либо поражение и даже смерть.
Основные усилия первых русских князей были направлены на защиту собственных рубежей извне, покорение соседних племен и дальнейшее расширение сферы своего влияния.
Летописи донесли до нас имена первых русских князей из династии Рюриковичей. В научной литературе принято выделять князя Олега, объединившего Русь своим походом из Новгорода в Киев (882 г.), княгиню Ольгу (945–964 гг.), которая стала первой христианкой и провела первую административно-налоговую реформу, установившую места сбора и объемы дани («уроки и погосты»). Особо выделяют правление князя Владимира (980–1015 гг.), которого принято называть Владимир Святой, или Владимир Великий, Владимир Креститель. Впоследствии он был причислен к лику святых. Владимир сделал христианство основной религией государства. Именно при нем возникла новая идейная основа древнерусского государства: «один бог – один правитель».

Обширное пространство юго-восточного побережья Балтийского моря от Калининградского полуострова до Рижского залива, включая значительные территории бассейнов Немана и Западной Двины в средние века занимали балтские племена. Со славянами они были давними соседями и находились в самых тесных контактах.
Древнерусские летописи называют отдельные племена балтов – литву, пруссов, жмудь, летголу, голядь и др.
Самоназвания у данной этнической общности нет, этноним «балты» появился в научной литературе с середины XIX века и по своему происхождению связан с Балтийским морем.

Северными и северо-восточными соседями славян были финно-угорские племена и народности. Они занимали значительные территории лесной зоны Восточной Европы от побережья Балтийского моря на западе до Уральских гор на востоке и далее западно-сибирские земли, охватывающие бассейн среднего и нижнего течения реки Оби.
К началу средневековья финно-угры в языковом и культурном отношениях разделились на множество племен и племенных группировок.
Чудь – славянское название северных финно-угорских народов – употреблялось в Древней Руси в узком и широком смысле слова. Имя этих «чужих» племен переносилось на разные финно-угорские народы по мере продвижения славян в лесной зоне и стало их обобщающим названием.
В летописи мы также встречаем уже более точные названия финно-угорских племен: весь, меря, мурома, мордва, черемисы и другие. Некоторые из них, например мурома и меря, были полностью ассимилированы славянами и приняли участие в формировании древнерусской народности и ее культуры.

После смерти Святослава на Руси вспыхнула первая междоусобная война между его сыновьями. Победу в итоге одержал Владимир, захвативший Киев в 980 году. Перед Владимиром встали задачи обустройства Русской земли и обеспечения единовластия киевских князей.
Еще одним существенным обстоятельством были правители соседних стран, которые не признавали князя-язычника равным партнером.
«Испытав» разные веры своих соседей, Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду (православие). Он крестился сам, крестил большинство своих приближенных – дружину. Это событие стало лишь отправной точкой для христианизации всей Руси. Основная масса населения еще долгое время оставалась языческой. Археологические находки свидетельствуют о распространении так называемого «двоебожия» – сохранения языческих обрядов и символики наравне с христианскими традициями.
Принятие христианства означало новый этап на пути развития культуры страны.